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第500章 他的名号（第1页）

贞观十二年。

大唐的权贵们好似商量好了一样，所有人都平静了下来。

以高士廉等人为的世家则是交出了自己手中的土地，并且心甘情愿，一点反抗都没有——或者说不是一点反抗都没有，他们甚至开始帮助朝廷清点自己手中土地的数目。

平静而又诡异

贞观十三年，关于土地改革的下一步开始进行了。

那就是分配

毕竟清点土地并不是目的，将土地进行重新分配，这才是他们的目的，也是他们必须要做到的事情，唯有做到这件事情，他们才算是真正的完成了土地改革。

以陈若瀚为的陈氏子弟们开始将自己的足迹走遍天地，而后行使着分配土地的责任。

一条条政令十分配合的从太极殿中出，这座恢弘的殿宇建筑之中端坐着属于大唐的。皇帝。

这些政策大致可以分为三点。

第一点，关于土地的分配，以及黔们该如何获得土地。

第二点，备战准备。

第三点，科技、文化、政治制度的改革。

三点政策无论是哪一点政策放在其余的任何一个时代中，都应该是十分繁琐而又需要思量才能够得出的，但在开国皇帝李世民的治理之下，这些政策十分平整有序的从太极殿中出。

朝廷的官员们本来对此是有些不满的，但随着事务的繁多，他们逐渐的没有时间和精力去质疑这些问题了。

于是，他们也十分配合的开始完成这些事情。

整个大唐陷入了繁忙而又充斥着“生机”的贞观治理年间。

是的

生机。

并非是那种“万物竞”的勃勃生机，而是字面意义上的生机。

从太极殿中流传出来的第一条关于土地制度改革的相关内容中，十分明确的指出了普通黔们和那些权贵们该如何获得土地。

两者获得土地的办法是不同的。

黔们想要获得土地，其一是购买，其二是生孩子

是的

生孩子

根据新的唐律·土地法规定，每个黔在出生的时候，拥有两亩田地，其中半亩为上等良田，一亩为中等田地，另外半亩则是下等田地

请注意，是“每个黔出生的时候”

这也就注定了一件事情，一个家庭人口越多，那么他们能够获得的土地就越多，这是唐律中写明白了的——哪怕这个孩子刚刚出生，甚至没有什么意识，也能够获得

而更加重要的一件事情是——唐律中明确记载了，哪怕是女子也能够获得相应的田地

这一点规定使得女婴的生存率持续提高——毕竟往日里女婴即便是养大了，也大概是不能够给家里面提供什么好处的，而且还有坏处

比如：嫁妆。

华夏古代的习俗，彩礼和嫁妆从来都不是所谓的单独存在的，而是共同存在的，而且是强制要求必须要存在的。

没有嫁妆的女子根本嫁不出去，而没有彩礼的男子也完全娶不到媳妇。

这才是阴阳相长的道理，而非是谈论彩礼的时候就是态度，讨论嫁妆的时候就不是男人。

放在古代，要是婆家给了彩礼而娘家没有给嫁妆，那这户人家几乎是要被戳碎脊梁骨——这辈子都别想好好的生活了，也会影响他们家中的一切。

比如他们家的男子再也娶不到媳妇儿——因为所有人都会觉着，你连自己女儿的嫁妆都不肯给，那你会善待我家女儿？

他们家的女子再也嫁不出去——你不给上一个女儿嫁妆，那岂不是也不给我们？

而嫁妆才是古代女婴死亡率很高，或者说人工死亡率很高的原因。

因为平民黔嫁出去一个女儿等于是分出去了一大部分的财产，而彩礼可不是给女方家里的，而是给女方的，之后女方是要带回新家当做自己的“家产”的。

这些财产的动用分配也十分有讲究。

一般的寻常百姓，这些彩礼和嫁妆基本上不会很值钱，所以到了家之后俩人也都一块使用了——当然女方是会留一点的。

而富贵人家，这些钱财则是由女方自己收起来，当做是自己的财产使用，当然了，在某些时候她们要拿出来这些东西贴补家用、甚至是贴补自己丈夫的小妾等。

什么家庭经受得住这种财产分割？