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「魚骨，魚皮，都是可以利用的原料。」程嶼年解釋，「比如，我剛搜了些資料，發現魚骨可以磨碎，放入肉鬆，增加口感；魚皮也可以熬膠，做成麻薯，放在酥皮下的第二層，固定餡料。」

「這樣，也許能豐富產品內部的層次吧。」他道。

儘管他後面還說了些自己不專業，只是提出一些看法，具體是否具有可操作性，還得他們去定奪。

但每個人臉上都是一副醍醐灌頂的激動，蘇玥更是奮筆疾書，連忙在電腦上敲敲寫寫，生怕靈感溜走般。

許思祈垂眼，看向息屏後的ipad屏幕。

她難得平靜的一張臉。

突然想起來，以前有個老師跟自己講過，看問題要站在高處，從更宏大的視野和更寬闊的角度去「俯視」，也許會有更全面的觀感與解決辦法。

程師兄還真是。。。

天生就應當，站在高處，去俯瞰風景吧。

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上西方政治思想史這門選修課之前，許思祈還刻意整理好了傘，等著還給程嶼年。

但意外的是，他今天沒來，第一排最左側的位置空蕩蕩的。

估計還在跟導師參加學術論壇。

說不上為什麼，她明明應該感到的，心裡卻莫名有點兒空落落。

隨即她很快明白過來，估計是又要等下次才能把傘還給他，怪麻煩的，而且也不知道別人急不急著用。

當老師在台上講到柏拉圖的《理想國》時，許思祈耳朵里落入幾個「哲學王」、「民主」、「城邦」之類的詞彙，她倒是沒太在意。

但後續又繼續聽老師說，柏拉圖居然提出了「共妻」、「共產」和「生育控制」這些制度。

他進一步解釋道，柏拉圖認為諸如優生優育的牲畜生產理念也應該放在人類繁衍上，這樣就可以培育出更健康更優秀的孩子。

而「家庭」這些制度毫無必要，妻子是整個城邦的妻子，孩子也是整個城邦的孩子，人人都是彼此的手足。。。。。。

哇，這是什麼究極大亂倫？許思祈一下子來了興。

「大家覺得柏拉圖提出的這些制度怎麼樣？」孫老師接著道，「有同學來聊一下自己的看法嗎？」

但一眼望去，儘是沉默，尷尬氣氛呼之欲出。

許思祈舉手——

「很好。」孫老師滿意道，「那個女生，你來說說。」

許思祈起身：「我沒讀過老師聊的《理想國》這本書，所以不清楚他整個制度設計的背景和具體內容，看法，也就是基於與現在的一些對比。」

孫老師點了點頭。

「第一次聽見這些制度當然會覺得很匪夷所思，覺得很不可思議。但隨後一想，其實也覺得有一些道理。比如說，這樣可以消除私有制了，社會會非常穩定，像一台高效的運行機器。」

「沒了家庭這個社會制度最小單位，大家都不會再有貪慾，所有的出發點都是以城邦的利益為準。。。。。。」