笔趣阁

第865章 范式（第1页）

四人头顶各自开出一团庆云，这是四位合道真君的大道具现，与世长存的不朽金性于其中孕育。在镜鉴司中陨落的微尘文明在四位真君大道的照耀下，浮现出了一个比常人虚弱许多的魂魄，径直投胎转世去了。

乾帝之道在人人如龙，他衷心希望一个人人皆可修行，人人皆可长生的美好世界。其道重在教化，但更在造化之上，乾帝为劫仙界的修士解决了最重要的问题。

灵从何来？

劫仙界的修行以天地间的清浊二气为基，以清浊二气互相激的万炁为修行根本。清浊二气本身虽然覆盖寰宇，满溢九幽仍有尽头，而此修士却无有穷尽。

乾帝教化万气，哪怕是天地本质的清浊二气亦在其教化之中，因此，他观测到了劫仙界以外的世界。在那片无穷无尽的浩瀚仙光中采地的足够供结劫仙界所有修士修行的灵气。

“谢道友成道之恩。”

乾帝大道显化之时，另三位合道真君一齐向乾帝施礼，这便是乾帝建立乾朝最大的法理所在，天下所有修士都欠乾帝一份成道之恩。

人人如龙的教化之道背后的冷漠铁血却落入了另一人手中。

身在宫中，代替乾帝总司万象的乾后遥遥寄来一丝谢意。

老学者的庆云之中，无数件器具涌出，衡量长短的尺、平衡轻重的砝码、洞察微观的目镜、随风而起的风筝，探天地之法，格万物之理的器具在庆云中逐一浮现。

这是格物之道，法天地万物，寻其根本、探其原由，由道承载，由己复现。老学士是乾朝的科研总官，百草殿、格物院等机构都是他的下属，他也是转生司这一机构的创始者和主管者。

李昂初来劫仙界时见识过的岳阳城中的道藏馆也是他的手笔之一。

格物之后，便是金戈铁马。无穷无尽的铁血肃杀之气从将军的庆云中生出，这血色甚至将原本白中泛金的庆云染得一片红，宛若晚霞般的庆云覆盖下，即使是李昂也感到了一丝压迫。

保家卫国的军队、护卫四方的巡抚、点检四方的公差、整理案卷的官员。乾朝的公检法系统几乎由他一人而出。

淡淡的书墨香冲淡了将军的杀伐，是孩童牙牙学语的茫然，是青年悬梁刺苦的苦读，是壮年若有所思的思考，是老年自得其乐的感怀。

太始元天落下，无穷无穷无尽的信息构成了一个虚幻的乾朝。又有四位合道真君的大道做柱，以镜鉴司为界，整个乾朝，不，整个劫仙界似乎等比缩小到了镜鉴司大小。

他我镜红光大方。这方虚幻的劫仙界被深沉的红光覆盖，此时的李昂毫不顾及源质的耗费，他心中已有预感，自己的机缘似乎便应在了此处。

将军主导的乾朝是一个铁血无比的国度，修士之间的地位唯力而论，不管境界的高低，能战便是有为真修不，能战便是无为朽木，铁血乾朝以诺大代价扫清八荒，君临四极，成为了劫仙界唯一的主使者。

而将军也顺其自然的，以法家至高无上的法理将此界诸气全部约束，成就一道天条后成仙而去。

以老学士格物之道为主导的乾朝是一个科技达、技术迭代飞快的科技文明，他们与巨大的科技代差相当轻松的收服了八荒，但人心思变，无论技术再怎么进步，无法达成天理与人心统合的乾朝永远在展技术、被技术反噬、收拾技术收尾的循环中不得解脱。

但老学士本身的格物之道却在这个过程中得到了长足的展。他格出了天地，甚至格出了一道清净鲜光。他未曾取此界，而是将此界的法理收纳于心，自顾自地离去了。

女先生的教化之道却显得格外温和，文明程度无比达的乾朝用一种宽厚温和的态度逐渐将八荒中的反对势力收揽。人民乐于思考，也乐得智慧的穷索。

然后，思考相通、想法相若的人们聚集到了一起。无数的学阀在乾朝林立，甚至将乾朝本身卷进了学阀之间的争斗。

为了证明自己的正确，先生们甚至不惜举起刀兵。

女先生悠悠一叹，放弃了更远的未来。

“诸位果然都是仙人之材。”

乾帝的庆云扩张，温和地将其余三位的庆云包裹。在人人如龙的大道调和之下。乾朝成为了一个以法理之道约束内外，以格物之道探寻天地，以教化之道传播文明的国家。

当法理逐渐失去了人性，教化之道会将人类的温情赋予它；当格物之道走的太过遥远，法理严肃的规章会将他们拉回；当教化之道走到了疯狂的边界，格物之道探索的事实会为他们提供思维的准绳。

将军、老学士、女先生，三人的大道在此时互为表里、互为后备。在人人如龙大道的调居中调和下，乾朝有一种前所未有的姿态向前迈进。

然后，世界崩溃，即使乾帝无止境的采来灵气，当世界本身的灵机充斥过多，甚至内外几乎无有灵气之差时，世界的壁垒破碎，劫仙界的一切重归那片清净仙光之中。

乾帝微微皱眉，几人一次次的调整大道，试图探寻更好的可能。

但无论他们如何调整，要么是四人的大道失衡，要么是在加入李昂的人道之后，乾朝立刻生出的一位合众之力的劫仙，要么是八荒中的合道真君不惜一切撕裂了稳中向好的态势。

乾帝所期待的人人如龙，将军所期待的法理天下，老学士是所期待的格物致知，女先生所期待的教化苍生都未能曾达成所愿。

“难不成，我等妥协至此，这还是最好的可能之一，那还修什么道？不如直接让乾帝成仙算了。”

将军闭目，无数次的失败让他有些烦躁，法家之道中无情冷漠的一面逐渐上扬。