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第26章 十六罗汉与十八罗汉（第1页）

以左为先，左边第一人拱手说道，“鄙叫西姆哈，在正北三十里西姆哈聚落。”

左边第二个人说，“鄙叫易6里拉，在西北四十里易6里拉聚落。”

第三个人说，“鄙叫显午俊琪，在东南五里显午俊琪聚落。”

轲比能说，“那咱们是近邻哪，前几日弘胡前来抢劫我们聚落，你们应该知道啊？”

显午俊琪微红着脸说，“那是弘胡走后，方才有人报我知道。说实话，我既没有领的魄力，也无领的胆识——没有敢追杀弘胡；现如今就不同了，弘胡若是再行赶来，第一个冲杀出去的，就是我显午俊琪！”

轲比能大叫，“好，我们众聚落聚集在一起，就有了力量，再有弘胡侵扰，我们定要奋勇杀敌，决不能让弘胡为患于我们草原！”

大家齐声高喊，“奋勇杀敌！不使弘胡为患！”

大家喊了三遍方才止住。轲比能让第四个人自我简介。

……十六个人都介绍完，轲比能转头问哈伊利，“德斗·阿什（夫对妻的称呼），原来咱们的聚落叫什么？”

哈伊利说，“就叫你安巴格的名字。”

轲比能说，“那咱们还叫……”

“领，不妥。”欧阳丹拱手制止，他说，“如果那样，就和别的聚落混同了。咱们得另辟蹊径，叫一个上口，又带有标志性的名字。”

轲比能喃喃地说，“‘标志性’？什么意思？”

欧阳丹说，“这几天我就在想，咱们这里什么算作一个标志呢？‘亿揽满格木’，聚落北口的那亿揽满格木（三棵黄花松）。咱们就叫‘亿揽满格木聚落’行也不行？”

轲比能想了想，一拍手掌，说，“好！咱们就叫‘亿揽满格木聚落’上口，好记，摸瞎乎都能摸到咱们的聚落！”

大家也都纷纷说好，这样，聚落的名字就定了下来。

西姆哈说，“那我们也叫‘亿揽满格木聚落’呗？”

“不，”欧阳丹说，“那样不好区分。你们都聚到这里也不合适，过于集中，十几个弘胡倒是好对付，但是，要是大股的敌人一下子把咱们的聚落联盟都包围了，马队冲杀进来，不如虎豹踏羊群啊？”

有人说，“哪里有那么大股的敌人？”

“官兵。”欧阳丹吐出这两个字，再就不说了，用眼睛涮着众人。

众人一时无语。停了一会儿，有人小声说，“官兵围咱们干啥？还能抢咱们的牛羊？”

欧阳丹讪笑，他说，“对付弘胡都好办，因为他们的目的单一，就是抢劫牛羊；而官府，就复杂得多了，他们有时都抢劫人，让你去当他们的兵，和咱们毫不相干的人去拼杀，你去也不去？不去，就用刀逼着你，你反抗，他们就杀了你，你还有咒念？”

大家面面相觑，最后，把目光都集中在轲比能身上。

轲比能含含地点着头，说，“军师说的有理。军师，你说下去。”

欧阳丹接着说，“所以我们不能太集中了，要在老营周围不远的地方，搭聚落，建围子，拱卫着老营，一旦有事，尾相应，左右兼顾，无人可战胜。再说，你们就认可你们的聚落就这么几户人家，你们不会扩容，就不展了？”

大家热烈地议论起来。最后，都同意了欧阳丹的意见：在轲比能老营三五里开外建立他们聚落。

欧阳丹又说：

“十六聚落正好契合十六罗汉——这样，你们就不用像外边的聚落叫领的名字了，你们这样叫：“第一，叫‘宾度罗跋罗堕阁’；第二，叫‘迦诺迦代蹉’；第三，叫‘诺迦跋哩陀’；第四叫，‘苏频陀’；第五叫，‘诺距罗’；第六叫‘跋陀罗’；第七叫‘迦理迦’；

“第八叫‘伐阇罗弗多罗’；第九叫‘戍博迦’；第十叫‘半托迦’；第十一叫‘罗怙罗’；第十二叫‘那迦犀那’；第十三叫‘因揭陀’；第十四叫‘伐那婆斯’；第十五叫‘阿氏多’；第十六叫‘注茶半托迦。’”

罗汉名？是，罗汉名。那时就有罗汉传于世上？有。其实，早在东汉时期就有人去西天取经，罗汉当然随之而来。

最早的一次去西天取经是在公元61年，汉明帝统治时期。据东汉牟融《理惑论》记载，一天夜里汉明帝做梦，梦见从西方飞来浑身金光的“神人”，飞在皇宫大殿之上。

第二天朝堂上，汉明帝询问大臣，博闻强识的辞赋家傅毅答道，“据说天竺有一位得道者叫‘佛’，应当就是陛下梦见的人。”

汉明帝便派遣秦景、王尊等十八位使者出使西域，在大月氏得到了一些佛经和佛画像，并请到了两名天竺僧人，一同返回洛阳。

汉明帝见到佛经佛像大喜，命人在洛阳修建白马寺。这也是历史上公认的佛经正式传入中国，比唐僧取经早五百多年。

可是，不是十八罗汉，欧阳丹怎么整出了十六罗汉？

实际是十六罗汉。

《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。

后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。

皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。

藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。

十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。