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第二十四节 2024 2 22 呼吸练习第六天（第1页）

【早】

~刚醒过来的瑜伽

“在”，“觉”，“知”，接下去不要谈下去，要守住这一点。在无色无形和有色有形的交汇点的门户那里停留，时间越来越长。这个练习需要常做。睡觉前也可以做，就是稍微体会到意识的门户，无限大的一个交叉，好像懒得去找什么，抓什么，不做什么，去看什么，体会什么。“知”，不是知道什么，“在”，不是在什么，“观”，不是观想到什么，试试看。

#这个练习我好像还抓不住，不管，再多做做，多体会！什么是“知”“觉”“观”都不是知道，觉察和观想什么？我理解就是单纯的知道我在，觉察我在，观想我在吧！也就是那一刻简简单单地在当下，反而是什么都不想，只是在。不知道理解妥当吗？

~1分钟5次的呼吸

~理论：醒觉，本来就是你

我们到现在已经点到很多，已经把修行的蓝图交给你了。

我们讲到“见到”，其实你随时都在见到，只是过去没有语言，没有工具来表达，你不可能没有见到，假如你没有见到，你没有生命的。一个人不是随时完全在这个氧气化的世界生存，是不可能的，氧气化是从无色无形延伸出来的，所以它随时都会收回去的，只是过去你没注意到。你过去注意到的，可能就是那些特质：心中有爱，平安，放松，自在，有快乐，就是这些特质，我们想追求的特质。为什么想要追求？因为我们无形当中，会怀念它，怀念这些无色无形的，不知道从哪里着手，不知不觉地怀念，无色无形，代表着我们身体的一些特色。在我们留下的身心所得到的一些印象，一些脚印，我们反而把注意吸引带到了有色有形，肯定是这样的，因为无色无形，没有一个路标，没有一个具体的东西，不可能客体化，怎么可能去追求到？但无形中，我们把这些特质变成最高的代表性，任何民族，任何文化都在追求这些特质，共同的最高的顶峰的价值就是这些。因为我们无形当中被无色无形吸引，它想把我们收回去，它爱护我们。所以我们能找到的路标就是这些，无形当中，我们把注意摆到这个上面，就是从这生最高的成就，就是这个理由，是颠倒的。无色无形，随时想把我们叫回家，但我们听不到，我们麻木了，被人间麻木了。我们不够成熟，体会不到本性，本体在叫我们，随时想把我们叫回家，我们听不到，所以它要和我们互动。互动的方法是什么？是给我们带来痛苦，非要让我们痛苦，让我们失落，让我们没办法去适应，然后突然自然把注意力转到它。今天你会来到这里，走到《全部生命系列》的门口，也是这样子。你过去有种种的失落、打击或种种宇宙的安排，也可能好奇，什么是真实，什么是现实，种种的原因，这种追求对于你是重要到一个地步，关键到一个地步，比什么都重要，所以你今天才参加这个活动。虽然好奇是会有，但是撑不久啊，看了第一本书，再看第二本就没有兴趣，你可以维持这个兴趣到现在，就是因为生命不断地给你恩典。

希望你一天很顺，高高兴兴的，想到就庆祝！

#今天讲到了痛苦的作用，我特别认同，身体的痛苦是告诉我们身体有些状况了，心灵的痛苦也是告诉我们意识上我们需要做转变了。

【中】

~理论：整体意识和个体意识的悖论

我们在我们灵性的旅程，想找的只是脚印，因为没有其他的工具，没有其他的目标，我们随时怀念我们的家，无色无形，我们的心，本体，本性，本质。但没有具体的客体、对象可以怀念，最多是怀念这个脚印，回到这个它（本体，本性）留下来的脚印。因为我们需要一个东西，头脑啊，逻辑呢，逻辑可以推理，不是看到，觉察到，感受到，或者想到，就是要这三个层面，因为在一个现象世界，我们才可以具体地回到它，可以从意识捕捉回来，或者可以追求。连这一点目标摆得都是错的，但虽然如此，还是一个最宝贵的工具，因为我们随时在想着它，随时在活出来，再配合参、臣服和各种练习，你不知不觉从这上面，从身体想要得到的最高的境界转回到爱前面的大爱，平安前面的无条件的平安，与任何状况都不相关的平安，不合理的快乐，你就轻松活出来，这个快乐与你取得什么一点关系都没有，满足，本来就是满足的，不可能更圆满，更完整，从人间的满足、圆满、快乐、欢喜、爱和平安做一个回转，回转到它的前面，它的根，最多就是这样子就好了。整个唯识了不起的部分是什么？既然一个人修行的目的就是要快乐，随时要庆祝，要活出爱，活出平静，活出圆满，也不管动不动，从早到晚，二十四小时都是圆满的，活出自在，你既然这是最终的，你今天就是见到了，顿悟了，开悟了，你就是这样子，你还不如将最终的行为带到最前面，用“在”的瑜伽，用大菩萨，弥勒佛，佛陀的各种各样的法门，不知不觉，你在活出最高的顶峰的行为，和你的领悟和理解变成几面一体了，你活出的境界变成了你的领悟的境界，但你的领悟不断变成更深更广，更接近无色无形的层面走，有一天完全和无色无形不分开了，也就是你在点点滴滴每个瞬间所活出来的，都可以找到无色无形，完全分不开了，是几面一体了，那时候，还有什么可以谈，可以辩论，可以质疑的，根本讲不出来了，有什么想和别人分享，或当做一个系统教别人，来表达用什么方法去出名，你也不用躲开呀，你跟样样都不相关，粘不住你了，有时你也可以用，你可以用你过去，比如你是作家，可以用作品表达；你趁还有肉体，你可以多服务，讲到最后，你知道你服务给谁，你的对象是谁呢。讲到最后，你是服务自己，因为一切都已和你分不开了，服务人，服务众生，其实讲来讲去就是服务自己。

前面讲的悖论，一个人如果随时盯到宇宙的整体意识，大我或是心，眼前有件事情，有个人，有个客体，哪一个为主？是不是两个意识层面会重叠？让你去参，你可不可以解答？其实答案已经很清楚了，其实也没有什么以哪个为主，当你看一个东西，当然是小我，小我的意识为主，看的定义本身就是要用神经系统，用逻辑觉察的能力在看等等，那怎么同时体会本性、本体、心？其实讲来讲去，就是透过平安，透过爱，透过欢喜，你随时站在一个欢喜、高兴、快乐、爱、平安的状态看这个世界，其实也可以说你已经站在整体的意识，站到心在活出一切看着一切，没有矛盾哦，不是说你透过整体，在看小体，还加了一个头，在观察这个小体在动作，在讲话，在运作，而小体又看着前面在做。不是有两个头，也不需要两个头，因为你站到无色无形，站到整体，站到心，不需要用我们的两极化，用我们的聪明机制来体会到自己。这个“体会到自己”不是透过人的两极化的工具，不是透过觉察什么，感受什么，想什么，是直接体会到。直接体会到自己，没法形容出来，你最多是活出它，活出它的方法就是前面讲的，透过这些脚印，充分把这些特质表达出来。只要一个人，很轻松，很放松，很自在，充满着爱，充满着天真，充满着欢喜、平安，在面对这个世界，在和这个世界互动，那你可以现你每一句话，其实是从心带出来的，延伸出来的，不要说别人，甚至非众生马上就可以体会到。你的意识透过这种心境活出来，其实他的频率，他的螺旋场大到一个地步，是可以影响到周围物质，非物质。一个人，轻轻松松地什么都没有做，他可以随时影响到身心，身心也是一种物质，也是有相对的意识，也是物质组合的，物质本身也是意识啊，你呀，同时在做整合，在做影响，影响着周边，也影响着肉体，不知不觉，你的念头，你的聪明，你对世界的理解，你所用的工具全部都跟着改了，你可能觉察，和过去可能差不了多少，但你的理解完全变更了，把一样样都看透了，看好了，看美了，看完整了，你的生命的条件，你的生命的一切的品质都做了一个大的修正，这就是一个人不需要去观察到自己，观察到小我，最多是活出来，驻定在心，驻定在快乐，在平安，在爱。一个人如果活不出来这些特质，其实不要说影响别人，自己也影响不了。

下午轻松、快乐，不要忘记！

#感觉到好像是一个大的方法，我感觉可能是方向不错的方法，带着那些最高的特质来面对身边所有一切！如何活出平安，活出喜乐，活出爱，活出快乐？需要慢慢去体悟！

【晚】

~om，aum，hung练习，一共三次

莲花手，唱诵“om”，好像ong的音

双手合十，唱诵“aum”，好像ah+m的音

观想光在头顶上，唱诵“hung”，很短

~1分钟4次的呼吸，15分钟

~理论：全部的矛盾，也就到此为止

无色无形留给身心了脚印，我们这一生会怀念平安、快乐，我们不知不觉把人生的目标设在这些特质上。在这个现象的世界，我们想通过觉察、感受和念头想把它取回来。但是取不回来，取回来的还是现象，不是这个，不是那个，因为它还是在现象的层面。但我们想找的是在一个新的层面，无色无形的层面。

本来意识不是个人的，但我们因为业力的作用，我们硬要把意识带到一个个人的层面，好像把这个脚印的印象在身体所生的所展开的当作个人的体悟，个人的体会，个人的成就，就还有一个个人和非个人的尺寸可谈。走到最后，全部这些现象要送回到一个非个人的层面。本来把脚印客体化了，把快乐变成客体化的快乐，平安变成客体化的平安，现在要把客体送回到本体，送回到起点，从个人的层面，送回整体的层面。那怎么做？

用这里许多练习，不是清醒的呼吸，就是中立性，不是用臣服，就是用参，用这些方法把任何客体，客体可以延伸，客体变主体，业力是这个意思吗，主体通过一个行动，影响客体；客体又变成主体，连贯的，连锁下去的，又变成下个瞬间的主体，再去找另一个客体。我们要做一个回转，用最简单的方法，不是欢迎，接待，肯定，感恩，就把它消逝业力往下进展的力量，踩了个刹车，我们回转到中立，什么叫中立？什么叫中道？其实就是不属于任何人，已经把一个个人的层面，脚印都是个人的，是我的，我有平安的感受，我有快乐的感受或者有种种的感觉，满足等等，都还是在个人的层面在衡量，转回用中道，转到非个人，整体的层面，你把它转回到起点，这个起点不属于你的，不属于我的，还没有分别。最多就这样，把这个客体送回到主体，大我，最多就是这样子。

反过来，也可以这样表达：对于人间任何觉察到的现象，我们总是通过五个感官，无论是看到什么，闻到什么，听到什么，觉察到什么，或是感受到什么（有什么感情呀，失落啊，受伤啊），或者在想什么（一个念头透过记忆在补回来取回来，一个受伤，被欺负，受害者的身份），而现在不是用觉察、感受和想组合成现象的角度，我们从另外一个角度，可以放过它们。假如一个人清楚了，回转呀，接待呀，感恩呀，肯定呀都省掉了，1etitbe，放过你自己，放过一切，放过眼前的现象，不管觉察到什么，或是感受到什么。让它来，让它走，有一个opening打开，好像是一种空档的观念，你什么都没有做，轻轻松松让它展开它自己，它自己就有生有死，在你心中扫描过去。毕竟，在这个现象世界，没有什么是可以确定的，唯一可以确定的是生死是无常，在头脑，在觉察，在感受任何现象浮出来，你有把握它一定会走掉。而这个把握，你有这个信心，甚至有这个信仰，你不用去担心，你不用去干涉，你有把握充满着信仰，一切都是无常的，这就是个现象嘛，没有含着任何真实的价值，你可以让它来，让它走，而且这是唯一的你这一生有这样的把握和确定。很有意思，你自然就活出未知，或是不可知（不可能知道）。这是唯一你这一生有把握的，就是未知和不可知。而你可以轻轻松松地接受不可知，好像样样不需要有个结果，我们想要的期待要达到，倒不需要。反过来，眼前有一个好事，你也可以放过，a11oittobe，让它活出它自己，展开它自己。你可以样样都放过它，也不都是不好事，好事也可以放过。因为你充满着安全感，随时不可知，你也不担心，也没有什么东西带给你萎缩，带给你失掉安全感，因为你充满着安全感，虽然在这个现象的世界里，你活在觉察、感受和想法里打转，虽然有现象在守住你（现象是个萎缩的观念，你只要眼前有个客体，你去守住，守到萎缩），你充满着安全感，你知道没有东西让你值得恐惧，值得恐慌，而这个安全感会让你放松，随时活出平安，活出快乐，活出欢喜，你已经知道没有一个现象能对你的本体，本质带来任何摇动，任何影响，还有什么条件会把你调动起来，你充满着信心，充满着安全感，没有一样东西有什么条件能影响你，那你完全放松，你完全安全感，其实你已经被整体，被心，被宇宙的意识贯通了，好像是站在这种态度，这种心境，你在看的世界，在活的世界，在欣赏到这个世界，它本身已经灌到你的体，你的小我的身心，而且它已经每个细胞都在灌，你变成了空的容器。透过这个空的容器，接下里你看到世界，欣赏这个世界在运作，要觉察就觉察，要感受就感受，要想就想，但你已经站在一个不同的平台，你的肉体已经在充分体会着整体的意识，或者说整体的意识已经彻彻底底送给你一个恩典，在恩典你，而你已经进化地完全透明。这其实在把我们这几天讲的悖论：整体的意识、全部的意识、非个人的意识跟小我、个人、局限的意识两个怎么去同时运作，同时搭配，同时配合，就回答了。假如整体知道小的体在做什么，这其实是你把整体缩小，落到身体的尺寸，在两极化的世间，在描述这些话，作为整体，根本不需要知道，根本也不想知道，不可知，也不想辩论，眼前看到什么，根本不成比例，就好像看到一个蚂蚁窝，你会非常在意蚂蚁下一步要做什么吗？你根本完全放过，你轻轻松松地站在整体，让一切扫描过去。

我们今天晚上讲的许多观念，让它自己沉淀，不要去整合它，让它自己整合自己。

【结束】

感恩今天，感恩自己，又完成了一天的练习！

似乎我还是用头脑用得太多，我不知道我记笔记是不是也是一种整合，好吧，放松，把安全感带入睡眠！